我的一點體會
一個初學佛弟子：徐蘭
剛開始學佛，我的目的性並不明確，好像帶一點好奇或者想探討的想法。那時我對佛法的看法，在思想深處總認為是迷信的。但是看到很多學佛的人都很慈悲善良，經常到慈善單位做好事，這倒是符合我的心願。我又瞭解到：佛法是教育，佛陀的教育揭示了宇宙人生的真諦，於是，我就被吸引了，走進佛門。開始學的是淨土法門，約一年時間，學的內容主要是一句佛號和求生西方。學了一段時間，我感到很迷惑，與我的心意不大相符。
正當我有些困惑時，遇到了一個機緣，讓我接觸到這個緣起法門。開始聽體方師父的解脫之道錄音帶時，也不大理解，因我學佛時間不長，對一些法語、名詞我都聽不懂。經過反覆聽、反覆聽，越聽越產生興趣。使我最容易接受的是：這個緣起法確實不是虛無飄渺的，而是理性的、客觀的、智慧的、德行的、以人為本的。現在我真的是發自內心的感激，感謝體方師父講得那麼的透徹，那麼的明白，那麼的肯定。師父又是那麼的慈悲，每次講都是苦口婆心、語重心長，真是用生命在向我們吶喊！我非常非常的感動！現在我越學越堅定不移，特別使我真正明白了宇宙人生的真相就是緣起法，是佛陀第一個悟到的這個真理法則，所以佛是創覺者。一切萬法都是緣起的組合，是此有故彼有的相依相緣的存在，包括我們這個人也是身心條件的組合。緣起的就是無自性、無常、無我，如幻非實，也就是沒有一個實有的，沒有一個不變的，沒有一個永恆的。並且，我也逐步明白了，六根觸六塵，產生的六識、受、想、思（行）都是即生即滅、生滅不住必歸於滅的。我們所有的苦樂二受是由於條件而有，也由於條件而滅，因緣而起，因緣而滅的。
我過去不懂緣起中道，都落入了兩邊，凡是看到的、聽到的，都認為是實有的。如人死了，認為一死百了，什麼都沒有了。而多聞聖弟子卻不如此：見世間集，因為理解諸法是隨因緣而可以現起的，所以不起無見；見世間滅，知道諸法不是實有，（如果是實有，那是不可離滅的），所以，不起有見。這樣，佛弟子不但離有見的一面，也離無見的一面。離有離無，即開顯了非有非無的性空了！自性空而假名有，假名有而自性空，這就是緣起的特質。所以，中觀就是要破除兩邊的執著，兩邊都不可得，都非實。只是相依相緣而相生，是不即不離的，離兩邊又不著在中。
我深深地體會到，把緣起中觀正見搞清楚是非常重要的，否則，就不能瞭解真相。通過兩年多時間，對緣起正法的學習和善友們的幫助，使我對法義有了進一步的理解，在受用上，雖然是粗淺的，但是我的身心比過去自在多了，煩惱逐漸變少了。如在日常生活中，順境和逆境時有發生，但我的心情起伏不大，比較平靜。因為廣師父講：即使我今天觸到一個緣，起了苦樂二受，它必歸於滅，也是要回到這裡來的。明白這個，你站的位置就不同了，你就不會顛倒了，任它風起雲湧，是苦是樂，它還是必歸於滅，滅的當下就是本自寂滅，就是不動不搖。知道那個感受情緒、想念是來來去去的、非實的，你就能如如不動，因為瞭解這個真相－－就是這個「滅」字！這樣在如實觀照的當下確實是可以有所體驗的。只是，我現在還沒達到唸唸如實觀照，所以，還待進一步的努力。
我們現在修學的是人間佛教的人菩薩行，以慈悲心為本，佛法到底是以解脫眾生的生死苦迫為最高理想的。我過去是一個唯物主義者，在一個慈善單位工作了三十七年，也是這個單位的負責人之一，服務的對象都是社會上一些最困難、最可憐的孤寡老人、殘疾兒童。由於職業道德的影響，我有一定的愛心和慈悲心，為他們排憂解難，做到急為他們所急，想為他們所想。通過學習了緣起正法以後，我進一步懂得了，那只是世俗上的一點愛心跟慈悲心而已，而真正最可憐最苦的，是無明眾生那種在無限的生死輪迴中的永遠沉淪。所以，為了正法久住，為了這個法能逐步深入到每一個眾生、整個人類，讓世界能多一份和平，讓眾生真正能從痛苦煩惱中解脫出來，認清虛妄的我執，從而證得無我無實體的宇宙人生的真相，我們每個佛弟子要無私無畏地弘法，利益更多的人來學。現在我雖然沒有能力來弘法，但我會努力，隨機緣把這個法介紹給我的朋友們。
剛開始學佛，我的目的性並不明確，好像帶一點好奇或者想探討的想法。那時我對佛法的看法，在思想深處總認為是迷信的。但是看到很多學佛的人都很慈悲善良，經常到慈善單位做好事，這倒是符合我的心願。我又瞭解到：佛法是教育，佛陀的教育揭示了宇宙人生的真諦，於是，我就被吸引了，走進佛門。開始學的是淨土法門，約一年時間，學的內容主要是一句佛號和求生西方。學了一段時間，我感到很迷惑，與我的心意不大相符。
正當我有些困惑時，遇到了一個機緣，讓我接觸到這個緣起法門。開始聽體方師父的解脫之道錄音帶時，也不大理解，因我學佛時間不長，對一些法語、名詞我都聽不懂。經過反覆聽、反覆聽，越聽越產生興趣。使我最容易接受的是：這個緣起法確實不是虛無飄渺的，而是理性的、客觀的、智慧的、德行的、以人為本的。現在我真的是發自內心的感激，感謝體方師父講得那麼的透徹，那麼的明白，那麼的肯定。師父又是那麼的慈悲，每次講都是苦口婆心、語重心長，真是用生命在向我們吶喊！我非常非常的感動！現在我越學越堅定不移，特別使我真正明白了宇宙人生的真相就是緣起法，是佛陀第一個悟到的這個真理法則，所以佛是創覺者。一切萬法都是緣起的組合，是此有故彼有的相依相緣的存在，包括我們這個人也是身心條件的組合。緣起的就是無自性、無常、無我，如幻非實，也就是沒有一個實有的，沒有一個不變的，沒有一個永恆的。並且，我也逐步明白了，六根觸六塵，產生的六識、受、想、思（行）都是即生即滅、生滅不住必歸於滅的。我們所有的苦樂二受是由於條件而有，也由於條件而滅，因緣而起，因緣而滅的。
我過去不懂緣起中道，都落入了兩邊，凡是看到的、聽到的，都認為是實有的。如人死了，認為一死百了，什麼都沒有了。而多聞聖弟子卻不如此：見世間集，因為理解諸法是隨因緣而可以現起的，所以不起無見；見世間滅，知道諸法不是實有，（如果是實有，那是不可離滅的），所以，不起有見。這樣，佛弟子不但離有見的一面，也離無見的一面。離有離無，即開顯了非有非無的性空了！自性空而假名有，假名有而自性空，這就是緣起的特質。所以，中觀就是要破除兩邊的執著，兩邊都不可得，都非實。只是相依相緣而相生，是不即不離的，離兩邊又不著在中。
我深深地體會到，把緣起中觀正見搞清楚是非常重要的，否則，就不能瞭解真相。通過兩年多時間，對緣起正法的學習和善友們的幫助，使我對法義有了進一步的理解，在受用上，雖然是粗淺的，但是我的身心比過去自在多了，煩惱逐漸變少了。如在日常生活中，順境和逆境時有發生，但我的心情起伏不大，比較平靜。因為廣師父講：即使我今天觸到一個緣，起了苦樂二受，它必歸於滅，也是要回到這裡來的。明白這個，你站的位置就不同了，你就不會顛倒了，任它風起雲湧，是苦是樂，它還是必歸於滅，滅的當下就是本自寂滅，就是不動不搖。知道那個感受情緒、想念是來來去去的、非實的，你就能如如不動，因為瞭解這個真相－－就是這個「滅」字！這樣在如實觀照的當下確實是可以有所體驗的。只是，我現在還沒達到唸唸如實觀照，所以，還待進一步的努力。
我們現在修學的是人間佛教的人菩薩行，以慈悲心為本，佛法到底是以解脫眾生的生死苦迫為最高理想的。我過去是一個唯物主義者，在一個慈善單位工作了三十七年，也是這個單位的負責人之一，服務的對象都是社會上一些最困難、最可憐的孤寡老人、殘疾兒童。由於職業道德的影響，我有一定的愛心和慈悲心，為他們排憂解難，做到急為他們所急，想為他們所想。通過學習了緣起正法以後，我進一步懂得了，那只是世俗上的一點愛心跟慈悲心而已，而真正最可憐最苦的，是無明眾生那種在無限的生死輪迴中的永遠沉淪。所以，為了正法久住，為了這個法能逐步深入到每一個眾生、整個人類，讓世界能多一份和平，讓眾生真正能從痛苦煩惱中解脫出來，認清虛妄的我執，從而證得無我無實體的宇宙人生的真相，我們每個佛弟子要無私無畏地弘法，利益更多的人來學。現在我雖然沒有能力來弘法，但我會努力，隨機緣把這個法介紹給我的朋友們。