我為何選擇了緣起法

周慧珍

    我叫周慧珍，今年八十五歲。95年開始修行念佛法門，至2001年的六年中，我受五戒，吃全素，每天早晚課一天都沒間斷過。甚至住院開刀時，也在床上默默的作功課，一天四小時定課念佛，平時散念或心裡系念。我對念佛法門不懷疑，深信切願，信心堅定，求生西方極樂世界。由於我年邁體衰，聽力視力都在退化，更迫切求生淨土，到那時得無量壽，無量的快樂，永遠不老，得永生。

    兩年前，我看到身邊的一些同修在聽「解脫之道－－四聖諦與緣起的開展」，我就存了心，看看他們修學的效果怎樣。通過觀察，我發現：嗯，還真的管用！那些同修們一個個的煩惱減輕了，充滿了法喜，不再說，我要這樣，我要那樣，一切都能隨緣而處理。他們也動員我學，但我有難捨念佛法門之心，還是一心念佛。不過我明白：人在最後的一剎那，能保持清醒的頭腦，神智清楚，心不顛倒，不失正念，才得往生。如果自己作不了主，亦難以往生也！這個實在是難以把握的事。

    就這樣，通過反覆的考慮思維，我抱著試試看的態度，讓他們送來講義。體方法師一開頭就講：「這個緣起的課程是我們佛教中最簡單的、最基礎的，但卻是最有效的、最有用的。如果不把緣起的法則搞通，不能完全體會它，任你修什麼法門都不會成就。離開了緣起的法則，宇宙中你要體驗真理是非常的難」！當時，我目不轉睛地盯在這句話上，感到這句話是多麼重要啊！過了一會，再往下看，看到緣起的內容是無常、無我、無生（自性空寂）。這一下，對我有很大的啟發：因為過去善知識們也是講破我執，也講萬法皆空，也講斷煩惱，但究竟怎麼去理解它，我就不懂了。

    看了、聽了體方法師對緣起內容的詳細講解後，我明白了：一切法在不斷地變化，不斷地剎那生滅，就叫無常；一切法依靠許多因緣條件組合而成，不是獨立存在，就叫無我；一切法都是即生即滅，非實有，就叫無生。煩惱同樣是即生即滅的，空無實體。此時此刻，我感到我對這個緣起法有緣了。於是，我果斷地放下了念佛法門，一頭深入下去，在緣起無自性的理論上下功夫了。

    理解了緣起無自性的理論，那麼，如何在自己的身心上去體悟呢？體方法師依據《雜阿含》的如實知而研究出了「如實觀照」的理論與方法。佛法的修證離不開戒定慧三學，在如實觀照中，時刻觀察自己的身口意三業，了知自己的起心動念，就是守護六根門頭，這就具備了戒的內容；時刻都在觀照，就是在定中；而在觀照的當下，明白事實真相，就是慧。我領會了：一個人生命的活著就是當下的一剎那，能體悟生命的剎那生滅、即生即滅，就是體悟生滅的本性空，當下就是解脫。有時，我遇到逆境或是順境時，第一念不能在正思維中，煩惱習性會現起，但馬上警覺到，立即觀照，知道這些煩惱是即生即滅的，是空無實體的，當下煩惱即滅，心就平靜了，不再隨煩惱而轉，就同師父所說的「由於如實知，而不再相續」。

    有時，一個人靜靜地坐著，或是躺在床上，感到不是自己，好像是別人一樣，心裡沒有那種實在的所謂「我」的感覺。當然，以上這些微不足道的體會，僅僅是個開端，必須繼續不斷地努力，要大踏步前進，不可故步自封。

    學習緣起法，確實難度也不小，在如實觀照中，不能做到綿綿密密，但我決不會灰心，「世上無難事，只怕有心人」，只要有堅定的信心，再大的困難都能克服！